{"id":1056,"date":"2026-01-20T09:42:00","date_gmt":"2026-01-20T09:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/valparaisoediciones.es\/noticias\/?p=1056"},"modified":"2026-03-03T15:57:08","modified_gmt":"2026-03-03T15:57:08","slug":"cartas-para-kurosawa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/valparaisoediciones.es\/noticias\/2026\/01\/cartas-para-kurosawa\/","title":{"rendered":"Cartas para Kurosawa"},"content":{"rendered":"\n

Publicado por: Henry Alexander<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cartas para Kurosawa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sobre Yo tambi\u00e9n no tengo piernas<\/em> de Diego Armando Pe\u00f1a<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Por Danny Arteaga Castrill\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El cine tiene la poderosa facultad de perpetuar lo imaginado, de otorgarle otras dimensiones a la realidad. Las pantallas, en ese contexto, se asemejan a portales u or\u00e1culos, donde se logra la alquimia de materializar lo invisible; de hacernos testigos de un movimiento impulsado por la emoci\u00f3n; de manipular el tiempo y otorgarle otros ritmos; de capturar lo fugaz, lo ef\u00edmero, lo que nunca ha sido y hacerlo latente. Esto, asumiendo, sobre todo, que esa relaci\u00f3n se presenta en la sala de cine, que es donde la hechicer\u00eda es eficaz, como son m\u00e1s eficaces los rezos en un templo. El poemario Yo tambi\u00e9n no tengo piernas <\/em>(2023), de Diego Armando Pe\u00f1a, sucede precisamente en ese hemisferio. Con mayor exactitud, en un intersticio entre el observador y la pantalla, en una franja de oscuridad apenas acariciado por la luz de los fotogramas. All\u00ed se materializa esta poes\u00eda que nace del influjo de esa alquimia sobre la palabra y el lenguaje, pero de una que ya trae consigo un material divino, como lo es el cine de Akira Kurosawa.<\/p>\n\n\n\n

El poemario atraviesa toda la obra del legendario realizador japon\u00e9s. Cada poema corresponde a cada una de sus pel\u00edculas, en orden cronol\u00f3gico; aunque no solo con la pretensi\u00f3n de homenajear a Kurosawa o de simplemente trasvasar sus historias a un contenedor po\u00e9tico, sino de retener los efectos \u00edntimos que resultan de la quieta interacci\u00f3n con la pantalla y su luz. Una manera de atrapar el asombro, la emoci\u00f3n y el devaneo que resulta de la experiencia de la espectadora con la obra del artista. S\u00ed, de la espectadora-poeta; no es Diego Armando Pe\u00f1a quien se somete al efecto, sino el personaje que crea para ello: una mujer que desde la sala de cine, con fervor, establece esa relaci\u00f3n estrecha y m\u00e1gica con el realizador, y responde dirigi\u00e9ndole una serie de cartas-poemas (\u201cHay demasiada oscuridad en la sala y poco espacio para rezar \/ pero te escribo una oraci\u00f3n<\/em>\u201d) sobre el dolor, la belleza, el nacimiento, la existencia, la muerte y, por supuesto, sobre las pel\u00edculas mismas.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda no<\/em> preguntes   Akira<\/p>\n\n\n\n

para qu\u00e9 una se apoltrona en una silla oscura<\/p>\n\n\n\n

mira tu pantalla<\/p>\n\n\n\n

y deglute uno a uno los p\u00edxeles que habitas<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda no<\/em><\/p>\n\n\n\n

(\u201cMadadayo – 1993\u201d)<\/p>\n\n\n\n

Aunque la lectura de Yo tambi\u00e9n no tengo piernas<\/em> no obliga al visionado de los filmes de Kurosawa, s\u00ed nos tienta a revisitarlos, a palpar de nuevo el trazo del realizador con su lente, recordar sus obsesiones, sus temas. Tras ello, quiz\u00e1, hallamos otros contornos en la imagen, otros secretos o murmullos, antes imperceptibles. Tambi\u00e9n el sentido del poema se enriquece cuando reci\u00e9n se ha bebido de la pel\u00edcula. Se atestigua, en todo caso, una simbiosis que le otorga al poemario una serie profunda de capas de sentido, que se multiplica adem\u00e1s con los ecos intertextuales hacia otros autores, actores, obras, de dimensiones distintas del arte, como el mismo Kurosawa lo evidenci\u00f3 siempre en su cine.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, la poeta parece, desde su lugar en la sala, mirar oblicuamente la pantalla y retener un instante, un gesto, un encuadre, un plano que rime con su sentir, susceptible de transformarse en imagen po\u00e9tica y en sentidos m\u00e1s all\u00e1 de los temas y devenir de las historias. Un zapato y las formas que su huella toma en los versos (\u201cLa leyenda del gran Judo\u201d); un bosque andante, desde Shakespeare al Jap\u00f3n feudal (\u201cTrono de sangre\u201d), y que en el poema se convierte en reflexi\u00f3n sobre la quietud y el movimiento; el tr\u00e1nsito del blanco y negro a las miserias del color (\u201cDodes\u2019ka-den\u201d); los samur\u00e1is y su manera de sembrar muerte, junto con ese casi ox\u00edmoron de que para morir se requiere la intensidad de la vida (\u201cYojimbo\u201d, \u201cSanjuro\u201d)…, as\u00ed, la poes\u00eda se nos va revelando, con cierta espontaneidad, como si las palabras hubieran brotado ah\u00ed mismo, en la sala de cine, sin pausa, sin transici\u00f3n, casi con la naturalidad de un pensamiento, iluminadas apenas por la luz de la pantalla cuando brotan del papel.<\/p>\n\n\n\n

Me siento en la orilla de la butaca para pescar tus p\u00edxeles<\/p>\n\n\n\n

      Akira<\/p>\n\n\n\n

                  El l\u00e1piz me sirve de carnada y el papel de red
<\/p>\n\n\n\n

(\u201cLa nueva leyenda del gran judo – 1945\u201d)<\/p>\n\n\n\n

Es esa la manera de la espectadora de retener el espacio f\u00edlmico que habita el director, y amasar con ello su propio lenguaje, uno que adquiere el registro del rezo, de la letan\u00eda, y que alcanza incluso el fervor calmo y espiritual de la sabidur\u00eda oriental, que se hace notar sobre todo en los cierres agudos y delicados de cada poema (\u201cNo necesitamos de dios  Kurosawa \/ basta un aullido humano para sostener el mundo<\/em>\u201d), tambi\u00e9n en la interacci\u00f3n con la naturaleza (el \u00e1rbol, el cucarr\u00f3n, la oruga, la ra\u00edz, el agua\u2026 la tierra, sobre todo), donde se percibe cierta pretensi\u00f3n pante\u00edsta o de eternidad, que es donde se pone de manifiesto el tema transversal de la obra: la tensi\u00f3n entre la vida y la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Hay \u00e1rboles como el balso que cuando van a morir<\/p>\n\n\n\n

       [florecen<\/p>\n\n\n\n

otros  los talados  para pedir ayuda gritan a todo el<\/p>\n\n\n\n

       [bosque con sus troncos como bocas<\/p>\n\n\n\n

                                 saben que la muerte es un acto p\u00fablico<\/p>\n\n\n\n

(\u201cSanjuro – 1962\u201d)<\/p>\n\n\n\n

En efecto, la voz po\u00e9tica expresa una constante lucha a un mismo tiempo espiritual y terrenal contra la muerte o, mejor<\/em>, la negaci\u00f3n de la muerte o, mejor<\/em>, una forma de retener la vida o, mejor a\u00fan<\/em>, una manera de nombrar una muerte que se parece a la vida, a una resurrecci\u00f3n, a un vuelo eterno. Esa tensi\u00f3n, por supuesto, alcanza al mismo Kurosawa. No solo hay en esta poes\u00eda un intento de cazar los ecos de su cine, sino tambi\u00e9n de retener a su realizador, que gravita como \u201cave sin piernas\u201d en cada uno de los poemas, y se mantiene as\u00ed, en un movimiento constante, justo en ese intersticio entre la espectadora y la pantalla, sobre las cornisas del verso, en la vibraci\u00f3n de las im\u00e1genes po\u00e9ticas o en la simple pronunciaci\u00f3n de su nombre. Incluso ese segundo personaje al final del poemario, la aseadora de la sala, que tras hallar los escritos de la poeta dirige su propia carta a Kurosawa, parece, desde la sencillez de sus palabras, concederle un nuevo impulso de vida al realizador.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 resulta entonces, como vemos, de esa tensi\u00f3n entre la vida y la muerte?: la inmortalidad, sin duda, que es en \u00faltimas la humilde pretensi\u00f3n de esta obra.<\/p>\n\n\n\n

Cuando llegue el fin del mundo te ser\u00e1 f\u00e1cil irte<\/p>\n\n\n\n

Recostar\u00e1s tu lomo sobre la brisa  extender\u00e1s tus yemas<\/p>\n\n\n\n

     [hechas de im\u00e1genes<\/p>\n\n\n\n

                                            y tocar\u00e1s los dedos de la tierra<\/p>\n\n\n\n

Ella y t\u00fa alcanzar\u00e1n el cielo que ya se habr\u00e1 unido con el<\/p>\n\n\n\n

     [suelo<\/p>\n\n\n\n

(\u201cSue\u00f1os – 1990\u201d)<\/p>\n\n\n\n

Ese efecto, universal, espiritual, po\u00e9tico<\/em>, no puede tener otro origen m\u00e1s que el mismo proceso de creaci\u00f3n de Kurosawa, incluso desde la propia escritura de sus pel\u00edculas. Los poemas de Yo tambi\u00e9n no tengo piernas<\/em>, no sobra decirlo, no existir\u00edan sin el material de esta filmograf\u00eda. Por eso me gusta creer que mientras tej\u00eda sus fotogramas con ritmo determinista, el realizador ten\u00eda el prop\u00f3sito secreto, acaso ingenuo o esperanzador, de sembrar parte de su inmortalidad en los versos de una poeta y de un poeta, de este hemisferio, d\u00e9cadas despu\u00e9s. Ella y \u00e9l, desde la sombra, se limitaron tan solo a elegir con pasi\u00f3n los frutos que a\u00fan salpican de la pantalla.<\/p>\n\n\n\n

****<\/p>\n\n\n\n

RASHOMON (1950)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestras piernas son la lengua de la tierra Akira
Somos parte de una boca que quiere cercenarse la
        palabra
                \u00bfC\u00f3mo vibrar\u00eda el piso sin nuestras huellas?<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 si fu\u00e9semos como t\u00fa
ave sin pies que no conoce el suelo
el planeta sabr\u00eda del silencio del reloj<\/p>\n\n\n\n

Todos pataleamos o parloteamos al mismo tiempo
la esposa sometida el violador complacido
incluso el asesinado alarga su garganta y cruza la greda
                                                                          para gritar<\/p>\n\n\n\n

Aunque la enterremos es bulliciosa la muerte
Tal vez si dejamos caer nuestros pasos al aire y nuestros
                    o\u00eddos a la tierra
                    Kurosawa escuchemos el silencio de nuestro mundo<\/p>\n\n\n\n

CR\u00d3NICA DE UN SER VIVO (1955)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hoy amanec\u00ed con la vida Akira<\/p>\n\n\n\n

Un beb\u00e9 llora en la sala de cine
Tu anciano entiende que debe llevar a la humanidad a
Brasil para salvarla de las bombas
T\u00fa y yo queremos calmar sus l\u00e1grimas
por eso quitamos el polvo del Sahara
drenamos el oc\u00e9ano Pacifico y el oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico
incluso descorchamos una nube
                                            pero el llanto sigue ileso<\/p>\n\n\n\n

Hemos sido ego\u00edstas de nuevo Kurosawa
El planeta merece salvarse tambi\u00e9n<\/p>\n\n\n\n

El sosiego del reci\u00e9n nacido es in\u00fatil
Los otros espectadores preguntan
                  \u00bfpor qu\u00e9 traen ni\u00f1os a una funci\u00f3n de adultos?<\/em>
pero no indagan c\u00f3mo tirar al desag\u00fce la radiaci\u00f3n
o c\u00f3mo mudar la tierra y en el trasteo refundir las bombas
Necesitaremos contratar un piscador para que separe
                  una a una nuestras c\u00e9lulas
                                 y les despulpe el plutonio<\/p>\n\n\n\n

Tal vez la soluci\u00f3n no sea m\u00e1s que estirar los brazos
y mostrarle las palmas al ni\u00f1o para que deje de llorar
           por todos nosotros
\u00c9l dormir\u00e1 a gusto mientras la noche hecha de manos
           madure un ma\u00f1ana sin deformidades
El beb\u00e9 sigue su llanto<\/p>\n\n\n\n

Deber\u00edamos ser sinceros
No hay lugar en que una bomba no se acomode
                                                                   pero hoy no
                   hoy amanec\u00ed con la vida     Akira<\/p>\n\n\n\n


LA FORTALEZA ESCONDIDA (1958)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La gente se convierte en una oruga para buscar oro Akira
pero no hay noticia de que una oruga se transforme en
persona para manejar un coche<\/p>\n\n\n\n

Es verdad que una piedra se oculta entre las piedras y<\/em>
que un hombre entre los hombres<\/em>
\u00bfEn este caso c\u00f3mo hace el invertebrado para cargar el
                        ruidoso cuerpo de 206 huesos
                                  [sin que los dem\u00e1s escuchen?<\/p>\n\n\n\n

Tal vez el oro enmascarado de le\u00f1a responda
                                   Algo de metal tiene el bosque<\/em><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed a la oruga no le cuesta actuar su humanidad
pues algo de animal rastrero tenemos          Kurosawa
Quebramos el ata\u00fad para reptar la tierra<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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Publicado por: Henry Alexander Cartas para Kurosawa Sobre Yo tambi\u00e9n no tengo piernas de Diego Armando Pe\u00f1a Por Danny Arteaga Castrill\u00f3n El cine tiene la poderosa facultad de perpetuar lo imaginado, de otorgarle otras dimensiones a la realidad. Las pantallas, en ese contexto, se asemejan a portales u or\u00e1culos, donde se logra la alquimia de … <\/p>\n

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